Poema 128 (Emily Dickinson)

 Poema 128

Emily Dickinson

Dame el ocaso en una copa,
enumérame los frascos de la mañana
y dime cuánto hay de rocío,
dime cuán lejos la mañana salta
dime a qué hora duerme el tejedor
que tejió el espacio azul.

Escríbeme cuántas notas habrá
en el nuevo éxtasis del tordo
entre asombradas ramas
cuántos caminos recorre la tortuga
cuántas copas la abeja comparte,
disoluta del rocío.

También, ¿quién puso la base del arco iris,
también, quién guía las esferas dóciles
por juncos de azul flexible?
¿Qué dedos atan las estalactitas
quién cuenta la plata de la noche
para saber si nadie está en deuda?

¿Quién edificó esta casita albana
y cerró herméticamente las ventanas
que mi espíritu no puede ver?
¿Quién me dejará salir un día de gala
con implementos de vuelo,
fugaz pomposidad?

Emily Dickinson: Estados Unidos 1830  –  1886.

Emily Elizabeth Dickinson,​ su poesía la ha colocado en el panteón de poetas fundamentales estadounidenses junto a Edgar Allan Poe y Walt Whitman.

Remembranzas (Emily Bronte)

 Remembranzas

Emily Bronte

¡Frío bajo tierra… y la profunda nieve amontonada sobre ti,

lejano, aislado, frío en la tumba sombría!

¿Me habré olvidado de amarte, mi único Amor,

separados al fin por la ola del tiempo que todo lo separa?

Ahora, cuando esté sola, ¿dejarán mis pensamientos

de sobrevolar las montañas hacia esa costa del norte,

reposarán sus alas donde el brezo y el helecho

cubren tu noble corazón para siempre, por siempre jamás?

Frío bajo tierra… y quince diciembres desolados,

desde aquellas colinas doradas, se han derretido en la primavera:

¡en verdad es leal el espíritu que recuerda

después de tantos años de mudanza y sufrimiento!

Dulce Amor de juventud, perdóname si te olvido

mientras la marea del mundo me arrastra consigo;

otros deseos y otras esperanzas me asedian,

esperanzas que pueden ensombrecerte mas no hacerte daño.

Ninguna nueva luz ha iluminado mi cielo,

ninguna mañana ha vuelto a brillar para mí;

toda la dicha de mi vida se entregó con tu vida,

toda la dicha de mi vida está enterrada en la tumba contigo.

Pero, cuando se fueron los días de los sueños dorados

y la desesperación no tenía ya poder para destruir,

entonces aprendí cómo amar la existencia,

fortalecerla y alimentarla sin ayuda de la alegría.

Entonces refrené las lágrimas de la pasión inútil,

desenganché mi joven alma del anhelo de la tuya,

con firmeza rechacé su ardiente deseo de precipitarse

a descender a esa tumba que ya era más que mía.

Mas todavía no me atrevo a dejar que desfallezca,

no me atrevo a complacerme en el extasiado dolor de la memoria

tras haber apurado esta angustia divina,

¿cómo podría adentrarme en el vano mundo otra vez?

Emily Brontë:  Thornton, 1818 - Haworth, 1848, Gran Bretaña.

Emily Bronte escribió unos 200 poemas, suficientes para ser incluida entre los grandes poetas del romanticismo inglés del XIX, época en la que coincide con Lord Byron, John Keats, Percy Shelley, William Wordsworth, William Blake, Robert Browning, Elizabeth Barrett y Cristina Rossetti.

Oda a una urna griega (John Keats)

 Oda a una urna griega

John Keats

Tú, ¡novia aún intacta de la tranquilidad!
¡Tú, hija adoptiva del silencio y del tardo tiempo,
historiadora selvática, que puedes expresar
un cuento adornado con mayor dulzura que nuestra rima!
¿Qué leyenda con guirnaldas de hojas ronda tu forma
de deidades o mortales, o de ambos,
en Tempe o en las cañadas de Arcadia?
¿Qué hombres o dioses son ésos? ¿Qué doncellas reacias?
¿Qué loco propósito? ¿Qué lucha por escapar?
¿Qué caramillos y panderos? ¿Qué loco éxtasis?

Las melodías conocidas dulces son, pero las desconocidas
aún son más dulces; así vosotros, suaves caramillos, tocad:
no para el oído sensible, sino, más queridos,
tocad para el espíritu cantinelas sin tono.
Hermosa juventud, debajo de los árboles no puedes dejar
tu canción, ni nunca esos árboles quedarse dormidos;
atrevido amante, nunca, nunca podrás besar,
aunque triunfante estés a un paso de la meta, pero no te lamentes,
ella no se desvanecerá, aunque tú no tengas tu deleite,
¡pues por siempre amarás y hermosa ella será!

¡Oh, alegres ramas que no podéis arrojar
vuestras hojas, ni despediros de la primavera;
y feliz músico, infatigable,
siempre tocando canciones por siempre nuevas!
¡Amor más feliz! ¡Más feliz, feliz amor!
Siempre cálido y aún por gozar,
siempre anhelante y por siempre joven:
respirando muy por encima de la pasión humana,
que deja el corazón muy triste y hastiado,
frente enfebrecida y lengua agostada.

¿Quiénes se acercan al sacrificio?
¿A qué verde altar, oh misterioso sacerdote,
llevas esa vaquilla que muge al cielo,
con sus sedosos flancos con guirnaldas adornados?
¿Qué pueblecillo junto al río o la costa marina,
o construido en la montaña, con pacífica ciudadela,
se ha quedado vacío de su gente, esta piadosa mañana?
Y, pueblecillo, tus calles para siempre
estarán en silencio y ni alma que diga
por qué estás desierto, podrá regresar nunca.

¡Oh forma ática! ¡Bella actitud! Con guirnaldas
de marmóreos hombres y doncellas muy bien tallados,
con ramas de bosques y la hierba hollada;
tú, forma callada, nos tientas al pensamiento
de igual forma que la eternidad: ¡fría égloga!
Cuando la vejez desgaste esta generación,
tú seguirás en medio de otro dolor,
que no el nuestro, amiga del hombre, a quien dices:
“la belleza es la verdad, la verdad belleza”; esto es todo
lo que sabes de la tierra, y todo lo que saber necesitas.

John Keats, Londres, Inglaterra, 1795 - Roma, Italia, 1821, Poeta británico

Bendición (Charles Baudelaire)

 Bendición

Charles Baudelaire

Cuando, por un decreto de las potencias supremas,
El Poeta aparece en este mundo hastiado,
Su madre espantada y llena de blasfemias
Crispa sus puños hacia Dios, que de ella se apiada:

¡Ah! ¡no haber parido todo un nudo de víboras,
Antes que amamantar esta irrisión!
¡Maldita sea la noche de placeres efímeros
En que mi vientre concibió mi expiación!

Puesto que tú me has escogido entre todas las mujeres
Para ser el asco de mi triste marido,
Y como yo no puedo arrojar a las llamas,
Como una esquela de amor, este monstruo esmirriado,

¡Yo haré rebotar tu odio que me agobia
Sobre el instrumento maldito de tus perversidades,
Y he de retorcer tan bien este árbol miserable,
Que no podrán retoñar sus brotes apestados!”

Ella vuelve a tragar la espuma de su odio,
Y, no comprendiendo los designios eternos,
Ella misma prepara en el fondo de la Gehena
Las hogueras consagradas a los crímenes maternos.

Sin embargo, bajo la tutela invisible de un Ángel,
El Niño desheredado se embriaga de sol,
Y en todo cuanto bebe y en todo cuanto come,
Encuentra la ambrosía y el néctar bermejo.

El juega con el viento, conversa con la nube,
Y se embriaga cantando el camino de la cruz;
Y el Espíritu que le sigue en su peregrinaje
Llora al verle alegre cual pájaro de los bosques.

Todos aquellos que él quiere lo observan con temor,
O bien, enardeciéndose con su tranquilidad,
Buscan al que sabrá arrancarle una queja,
Y hacen sobre El el ensayo de su ferocidad.

En el pan y el vino destinados a su boca
Mezclan la ceniza con los impuros escupitajos;
Con hipocresía arrojan lo que él toca,
Y se acusan de haber puesto sus pies sobre sus pasos.

Su mujer va clamando en las plazas públicas:
“Puesto que él me encuentra bastante bella para adorarme,
Yo desempeñaré el cometido de los ídolos antiguos,
Y como ellos yo quiero hacerme redorar;

¡Y me embriagaré de nardo, de incienso, de mirra,
De genuflexiones, de viandas y de vinos,
Para saber si yo puedo de un corazón que me admira
Usurpar riendo los homenajes divinos!

Y, cuando me hastíe de estas farsas impías,
Posaré sobre él mi frágil y fuerte mano;
Y mis uñas, parecidas a garras de arpías,
Sabrán hasta su corazón abrirse un camino.

Como un pájaro muy joven que tiembla y que palpita,
Yo arrancaré ese corazón enrojecido de su seno,
Y, para saciar mi bestia favorita,
Yo se lo arrojaré al suelo con desdén!”

Hacia el Cielo, donde su mirada alcanza un trono espléndido,
El Poeta sereno eleva sus brazos piadosos,
Y los amplios destellos de su espíritu lúcido
Le ocultan el aspecto de los pueblos furiosos:

- ¡Trono,Santa,Bendito seas, mi Dios, que dais el sufrimiento
Como divino remedio a nuestras impurezas
Y cual la mejor y la más pura esencia
Que prepara los fuertes para las santas voluptuosidades!

Yo sé que reservarás un lugar para el Poeta
En las filas bienaventuradas de las Santas Legiones,
Y que lo invitarás para la eterna fiesta
De los Tronos, de las Virtudes, de las Dominaciones.

Yo sé que el dolor es la nobleza única
Donde no morderán jamás la tierra y los infiernos,
Y que es menester para trenzar mi corona mística
Imponer todos los tiempos y todos los universos.

Pero las joyas perdidas de la antigua Palmira,
Los metales desconocidos, las perlas del mar,
Por vuestra mano engastados, no serían suficientes
Para esa hermosa Diadema resplandeciente y diáfana;

Porque no será hecho más que de pura luz,
Tomada en el hogar santo de los rayos primitivos,
Y del que los ojos mortales, en su esplendor entero,
No son sino espejos oscurecidos y dolientes!”

Charles Baudulaire: Francia 1821 - 1867.

Charles Pierre Baudelaire: incluido en los poetas malditos de Francia.

Brujería, chamanería

  Brujos, chamanes, hechiceros

El Perú es un país con culturas muy antiguas y costumbres ancestrales y desde sus orígenes han existido personaje muy importantes, con mucho poder, los encontramos en las culturas Chavín y Moche entre otros, hoy en día sus descendientes han heredado sus artes y ciencias, a ellos se les conoce como brujos o chamanes, los hay en todas las regiones, en la costa, la sierra de Los Andes y en la selva del Amazonas,
En el norte del Perú se desarrolló el Reino Moche o Mochica, un reino que estaba dividido en señoríos, donde los sacerdotes que también eran guerreros eran la máxima autoridad, estos señores estaban encabezados por el poderoso Sumo Sacerdote, quien habitaba en el Templos Mayor y tenía poderes sobrenaturales superiores al resto de los sacerdotes, su poder se reflejaba en los reinos de la naturaleza; podía dominar las fuerzas indomables que brotaban desde el fondo de la Tierra.
Los demás sacerdotes solo podían curar enfermedades y alguna que otra maledicencia o maldición.

Los gobernantes mochicas eran una casta de doctores o sacerdotes que transmitían sus conocimientos por tradición a sus descendientes y así se mantuvieron por siglos guardando sus secretos
Las nuevas generaciones heredaban los conocimientos ancestrales de sus antepasados y utilizaban métodos tradicionales de acuerdo a su cultura para curar a sus pacientes, conocen todas las plantas curativas y como deben tomarse para curar los males, a las plantas les agregan algunos secretos que no lo comentan porque dejarían de ser secretos, así logran curar enfermedades incurables, con brebajes que ellos mismos preparan, ayudan a atraer a los amores imposibles, logran el regreso del amado, lo amarran y los traen de vuelva, atraen a la suerte esquiva y la amarran para que nunca se aleje.
Desde épocas preincaicas los descendientes de los sacerdotes mochicas se comunican con el mundo sobrenatural, ellos son portadores de los secretos milenarios y ancestrales de las ciencias que por siglos se trasmitieron los sacerdotes mochicas y hoy son famosos por curar enfermedades psicosomáticas que son considerados de origen mágico como el mal de ojo, susto, daño a veces creado por un brujo malero o negro cuyas mentes perversas invocan a demonios y espíritus infernales para hacer daño y que por sus poderes convocan a las almas o citan a seres míticos.

También son llamados brujos blancos que le ayudan a salir de los problemas y en contraposición coexisten los brujos negros o maleros que pueden causarles daño a los que te molestan; hay buenas y malas artes como en todas partes y los brujos maleros o negros (también llamados mensajeros de los muertos) trabajan e invocan a demonios y espíritus infernales para hacer daño, mientras que los brujos blancos en su sincretismo invocan a Dios y a todos los santos suplicando que se cure el paciente, para lo que utilizará todos los elementos que sean necesarios, hasta plantas alucinógenas, como el cactus San Pedro en la costa, coca en Los Andes y ayahuasca en la selva: estas plantas y en especial el San Pedro, se consideran purgativos del cuerpo y el alma y liberan de las impurezas y de la maldad, el chamán ve la causa de la enfermedad o mal y como debe curarlo; el paciente alucina a montones sobre el motivo de la causa de su mal y a veces se escapa de lo normal.

Las sesiones "chamanicas" las realizan entre rezos y cantos invocan a los espíritus para diagnosticar, mientras entran en trance y es allí donde se realiza el milagro, aunque a veces se requiere repetir varias veces las sesiones.

Los chamanes son mediadores entre el mundo espiritual y el terrenal y pueden invocar a los poderes sobrenaturales, para lo cual tienen muchos implementos y utilizan varios elementos vegetales como el tabaco que le da energía y espanta a los malos espíritus y también hecha el humo sobre el cuerpo del paciente, muchas veces utilizan diferentes perfumes con el mismo fin, antes solo usaban Agua Florida.

Los tratamientos se realizan en sesiones llamadas "mesas" o rituales de curación, puede ser en una o varias al caer la noche y cada mesa puede reunir a varios "pacientes", salvo que alguna persona con posibilidades económicas pueda pagar para que lo puedan atender únicamente a el o que tenga la suerte que no hallan más personas.

En un país o en una región como el Amazonas donde hay tanta pobreza y faltan recursos para atender los males del cuerpo y no hay servicio de sanidad, llámese médicos o postas, menos hospitales, la población recurre a los brujos o curanderos, sobre todo en las poblaciones nativas donde para muchos esto suena a exótico, en el Amazonas los chamanes utilizan un brebaje alucinógeno compuesto por 2 plantas: ayahuasca y chacruna, para la limpia.

Todos los brujos tienen un pacto diabólico en alguna forma, pero los brujos andinos se sustentan en los "apus" que son los cerros y cada cerro es un ser con vida, son dioses buenos, protectores y a ello se les convoca dándole las gracias por la protección solicitada y que nunca lo niegan.

Las sesiones chamánica pueden ser cerca de las lagunas andinas y las mas prestigiosas son las Lagunas de Las Huaringas en Huancabamba las que se encuentran a mas de 1,200 m. s. n. m., Piura; allí la temperatura baja a los 0 grados en invierno y los brujos ingresan y ordenan a sus pacientes a meterse en las aguas heladas de las lagunas en las frías madrugadas de Los Andes.

Es muy común entre los chamanes el uso del cuy, roedor andino herbívoro de la especie Cavidae, el brujo busca un cuy con las características del paciente y los hay muy variados, sexo, tipo de cabello, edad, contextura (si es delgado o gordo), color, todo aproximado, por lo que muchos chamanes tienen su propio criadero de cuyes, una vez que lo encuentra, lo coge del cuello y lo pasa por todo el cuerpo del paciente, comienza en la cabeza y va bajando por le torso, cintura, piernas hasta los pies, lo frota con tanta fuerza que el roedor queda sin fuerzas, extenuado, adolorido y a veces hasta muere por la experiencia vivida, aunque al final el champan lo descuartiza y le arranca las entrañas y según donde presenten mas daños como magulladuras, manchas, hinchazones, estas tienen que ser en el mismo lugar donde se localiza el mal del paciente, si no esta muy claro, el brujo usará otros métodos, pero no se dejará vencer por el mal.

Los chamanes viven en un ambiente de autosugestión absorbida desde la infancia e inducida por los mayores, trasmisión heredada de tradiciones milenarias de ciencias y estudios mágicos y religiosos llenos de sincretismo desde que aprendieron a comunicarse.

A diferencia de los brujos negros o maleros, existen los brujos blancos que son especialistas en unir parejas o los llamados amarres.

Parte de la tradición son las llamadas "mesas" de los chamanes, en la que se realizan todos los rituales de curación del cuerpo o del alma, son sesiones nocturnas, las que son preparadas con mucha minuciosidad y esta conformada por elementos de la cultura peruana de todos los tiempos: desde huacos pre-incas, calaveras sacadas de alguna huaca Mochica o mas antiguo, es importante para poder comunicarse con sus antepasados, también utilizan elementos de influencia hispánica como cruces, naipes, imágenes de santos para dar fuerza a los pacientes y una espadas de metal para luchar contra los espíritus malignos, también suelen utilizar piedras y metales que contienen poderes de los apus andinos que transfieren energía en la sala y la transfieren entre todos los presentes, no puede faltar un imán para contrarrestar la envidia.

Una característica de los chamanes del norte es la utilización del cactus San Pedro, un alucinógeno que según manifiestan tienen propiedades mágicas o divinas, para tal fin, la planta es hervida durante horas y lo que queda del brebaje se bebe, aunque puede producir náuseas, vómitos y efectos psicoactivos, son considerados limpiadores del cuerpo y el alma, liberándolos de las impurezas y de la maldad, mientras que el chamán distingue o ve cual es el mal y como debe curarlo, el paciente alucina cual es el motivo de su mal y otras cosas, el chamán en un momento de autosugestión inducida por la tradición trasmitida por sus mayores de ciencias, estudios mágicos y religiosos llenos de sincretismo, descubren el mal y como combatirlo.

Los chamanes son reconocidos a nivel mundial, por esa importancia que tienen, es que se ha generado una rama muy importante en el turismo, muchos turistas de diferentes nacionalidades llegan al Perú para visitar o consultar con los chamanes sobre diferentes causas, algunos llegan para tratar de curar los males que la ciencia no puedeEn el Perú hay brujos en todas las regiones, en costa, sierra y selva o montaña o Amazonas y todos son brujos o chamanes o hechiceros muy reconocidos a nivel mundial, por esa importancia que tienen es que se a generado una rama en el turismo muy importante, muchos turistas de diferentes nacionalidades llegan al Perú solo para visitar y conocer a los chamanes.
Las sesiones chamánica pueden ser cerca a las lagunas andinas y las mas prestigiosas son las Sagradas Lagunas de Las Huaringas en Huancabamba a 1,200 m. s. n. m., Piura; allí la temperatura baja a los 0 grados en invierno y los brujos ingresan y ordenan a sus pacientes a meterse en las aguas heladas de las lagunas.
Es muy común entre los chamanes el uso del cuy, roedor andino herbívoro de la especie Cavidae, el brujo busca un cuy con las características del paciente y los hay muy variados, sexo, tipo de cabello, edad, contextura (si es delgado o gordo), color, todo aproximado, por lo que muchos chamanes tienen su propio criadero de cuyes, una vez que lo encuentra, lo coge del cuello y lo pasa por todo el cuerpo del paciente, comienza en la cabeza y va bajando por le torso, cintura, piernas hasta los pies, lo frota con tanta fuerza que el roedor queda sin fuerzas, extenuado, adolorido y a veces hasta muere por la experiencia vivida, aunque al final el chaman lo descuartiza vivo y le arranca las entrañas y según donde presenten mas daños como magulladuras, manchas, hinchazones, estas tienen que ser en el mismo lugar donde se localiza el mal del paciente, si no esta muy claro, el brujo usará otros métodos, pero no se dejará vencer por el mal.
En su sincretismo el brujo puede rogar a Dios y a todos los santos suplicando que sane el paciente, para lo que utilizará todos los elementos que sean necesarios, entre ellos plantas alucinógenas como el cactus San Pedro para todos sus ritos que según manifiestan tienen propiedades mágicas o divinas; la coca en Los Andes y el ayahuasca en la selva. Utilizan el cactus de San Pedro en medio de rezos y cantos para diagnosticar mientras entran en trance, la planta es hervida durante horas y sus líquidos se van consumiendo, lo que queda se bebe, este brebaje produce nauseas y vómitos y efectos psicoactivos, se consideran purgativos del cuerpo y el alma y liberan de las impurezas y de la maldad, el chaman ve la causa de la enfermedad o mal y como debe curarlo; el paciente alucina a montones sobre el motivo de la causa de su mal y otras cosas.

Artificios de los chamanes, los chamanes son mediadores entre el mundo espiritual y terrenal pueden invocar a los poderes sobrenaturales para esto tienen muchos implementos y utilizan varias elementos vegetales como el tabaco que le da energía y espanta a los malos espíritus y también hecha el humo sobre el paciente para soltar el cuerpo del paciente y poder iniciar la sesión chamánica, también usan diferentes perfumes con el mismo fin, antes solo usaban Agua Florida.
Las mesas del chamanes peruanos están conformadas por elementos de la cultura peruana de todos los tiempos, desde los huacos preincas o mochicas y otros elementos arqueológicos que puede ser una calavera extraída de algún cementerio o más antiguo alguna huaca o cementerio inca, con los que se comunican con los antepasados; otros elementos son los de influencia hispánica como cruces, naipes, imágenes de santos que dan la fuerza a los pacientes, una espada de metal es necesaria para luchar contra el mal; además de piedras y metales que contienen poderes de los apus andinos y transfieren energías que se distribuye entre todos los presentes, no falta un imán para contrarrestar la envidia.
No hablaban con cualquier persona
Amarres de parejas, amores imposibles, regreso del amado, atraerlo,
Se curan enfermedades incurables, traumas, con brebajes que ellos mismos preparan
Con sus canciones y rezos invocan a los espíritus

Todos los conocimientos son heredados de sus ancestros
Eran y son bien respetados y andaban erguidos, antiguos sacerdotes mochicas.
La espada de madera que encontraron en una huaca en una noche que no había luna le dió poder sobre todos los chamanes y se la quisieron robar

El cerro encantado

Son mediadores entre el mundo espiritual y terrenal pueden invocar a los poderes sobrenaturales.
Lo normal es que no hablaban con cualquier persona, con los desconocidos.
Ofrecen: amarres de parejas, amores imposibles, regreso del amado, atraerlo,
Se curan enfermedades incurables, traumas, con brebajes que ellos mismos preparan
Con sus canciones y rezos invocan a los espíritus
Todos los conocimientos son heredados

Los chamanes viven en un ambiente de autosugestión absorbida desde la infancia e inducida por los mayores, trasmisión heredada de tradiciones milenarias de ciencias y estudios mágicos y religiosos llenos de sincretismo desde que aprendieron a comunicarse.

Hay buenas y malas artes como en todas partes y los brujos maleros o negros (también llamados mensajeros de los muertos) trabajan e invocan a demonios y espíritus infernales para hacer daño.
Hay brujos blancos que son especialistas en unir parejas o amarres aguayanches
Los tratamientos se realizan en sesiones llamadas "mesas" o rituales de curación, puede ser en una o varias al caer la noche y cada mesa puede reunir a varios "pacientes", salvo que alguna persona con posibilidades económicas pueda pagar para que lo puedan atender únicamente a el o que tenga la suerte que no hayan más personas.La espada de madera que encontraron en una huaca de un cerro encantado en una noche que no había luna le dio poder sobre todos los chamanes y se la quisieron robar.

En un país o en una región como el amazonas donde hay tanta pobreza y falta recursos para atender los males del cuerpo y no hay servicio de sanidad, llámese médicos o postas, menos hospitales, la población recurre a los brujos o curanderos, sobre todo en las poblaciones nativas, en el Amazonas los chamanes usan el ayahuasca que es un brebaje alucinógeno compuesto por 2 plantas: ayahuasca y chacruna, para la limpia.
Todos los brujos tienen un pacto diabólico en alguna forma, pero los brujos andinos
se sustentan en los "apus" que son los cerros y cada cerro es un ser con vida, son dioses buenos, protectores y a ello se les convoca dándole las gracias por la protección solicitada y que nunca lo niegan.
En una región como el amazonas donde hay tanta pobreza y falta recursos para atender los males del cuerpo y no hay servicio de sanidad, llámese médicos o postas, menos hospitales, la población recurre a los brujos o curanderos, sobre todo en las poblaciones nativas donde para muchos esto suena a exótico, en el Amazonas los chamanes usan el ayahuasca que es un brebaje alucinógeno compuesto por 2 plantas: ayahuasca y chacruna, para la limpia.

Antonio Encinas Carranza