Evocación de la ciudad muerta (Abraham Valdelomar)

 Evocación de la ciudad muerta

Abraham Valdelomar

Por la ciudad en ruinas todo invita al olvido,

los viejos portalones, la gran plaza desierta

y el templo abandonado… La ciudad se ha dormido.

¡No hagáis ruido! Parece como que se despierta…

Una sombra se esfuma tras los viejos casones

y se pierde en el templo, donde ha muerto el ruido

de los lánguidos kyries y de las oraciones.

En medio del silencio de sus meditaciones

la ciudad se ha dormido…

Las escalas de mármol que ascendieran antaño

los nobles con escudos de lises y de estrellas,

oculto desde entonces tienen cada peldaño

y ahora —¡pobres escalas!— nadie sube por ellas.

Las sombras de las damas, las de venas azules

y manos transparentes, cuando agoniza el día,

lloran en los palacios decorados de gules

la tristeza infinita de las salas, vacía.

Y quedan los recuerdos que son como trofeos:

sedosos miriñaques y mitones bordados,

calados abanicos y griegos camafeos

que plegaran las vestes de los hombres rosados.

Y los trajes sedosos, brillantes como soles

que las damas lucieran en noches virreynales

enhebrados en perlas, con luces tornasoles,

largos, como las colas de los pavos reales…

Pasa, sin hacer ruido, llevando a un caballero

bajo el arco que forman los frisos de la puerta,

la calesa que guía el viejo calesero

por la empolvada ruta de la calle desierta.

Y marchan en silencio con la luna de estío

hacia el viejo palacio de los Inquisidores…

La luna, castamente se copia sobre el río

y se disipan estos cuadros evocadores.

Por la ciudad en ruinas todo invita al olvido,

los viejos portalones, la gran plaza desierta

y el templo abandonado… La ciudad se ha dormido.

¡No hagáis ruido! Parece como que se despierta…

Abraham Valdelomar: Ica, Perú, 1888 - Ayacucho, Perú, 1919

Nirvana

    Nirvana

Nirvana es una palabra oriental cuyo origen es el sánscrito, indica el estado en que se llega a través de la meditación y la iluminación y que permite liberarse de los deseos materiales, del sufrimiento y del ciclo de reencarnaciones, fortalecer la conciencia individual, a la que se llega con diferentes prácticas y técnicas de relajación, tiene connotaciones de quietud y paz.
Al Nirvana se llega, al igual que el fuego apagado, cuando se logra vencer el deseo, la necesidad, la conciencia, el nacimiento, la muerte, la codicia, el odio, la ignorancia.
Es posible llegar al Nirvana mediante el trabajo y el estudio de uno mismo, las practicas sin necesidad de contenido religioso y la metafísica.


El Nirvana en el Budismo:

Siddartha Gautama, Buda, decía que no se puede definir el Nirvana con palabras como es, pero se lo puedo definir como no es: no es la existencia a la que esta sujeto el hombre, no tiene principio ni fin, no tiene tiempo, no se puede medir su tiempo, no se puede generar ni fabricar, no tiene dualidad, por lo que no se puede definir con palabras, no es un estado subjetivo de conciencia, no está acondicionado a nada o por nada, no es ningún tipo de desarrollo o conversión, no tiene partes o etapas que se puedan distinguir unas de otras.

"Es una condición donde hay monjes, no hay tierra, ni agua, ni aire, ni luz, ni limites, ni tiempo sin limites, ni ningún tipo de ser, ni ideas, ni falta de ideas, ni este mundo, ni aquel mundo, ni sol, ni luna, ni ir ni venir, ni un levantarse, ni un fenecer, ni muerte, ni nacimiento, ni efecto, ni cambio, ni detenimiento, ese es el fin del sufrimiento".

El Nirvana en el Hinduismo, tiene la misma connotación que en el Budismo, el Nirvana rompe el ciclo de la reencarnación que de otra manera sería eterno.
En el hinduismo se habla de la unión del uno con el uno absoluto o sea con Brahma, el dios supremo del Hinduismo y esto es lo que marca la diferencia con el Nirvana del budismo.
En el Hinduismo el Nirvana marca el termino del samsara o termino del ciclo de nacimientos y muertes sucesivas en que el alma se fundirá con el uno absoluto, esta liberación es en verdad la fusión del alma con la divinidad.

Las diferentes ramas del Hinduismo, especialmente los Vaishnavas o devotos de Vishnú no creen en la fusión con Brahman, sino que llega para servir al dios máximo de los hindues.